Come se nulla fosse Il Buddhismo italiano (anche quello internazionale) prosegue il suo percorso senza mai parlare della guerra in Ucraina, ad eccezione della destinazione dell’otto per mille in aiuto alle popolazioni nei territori del conflitto armato. A parer mio il Sangha buddhista (comunità dei credenti) si è defilato là dove avrebbe dovuto essere in prima fila, come invece ha fatto con coraggio Papa Francesco, tanto per capirci.

Lo faccio con rammarico ma anche perché sento il dovere etico di dover parlare di questo tipo di atteggiamenti dell’unione buddhista italiana e dell’istituto buddista italiano Soka Gakkai, 2 Istituti distinti che messi insieme rappresentano di fatto la quasi totalità dei buddhisti italiani che nelle varie diramazioni sono la terza religione italiana.

I fatti che riporto in questo articolo non hanno da parte mia l’intenzione di dare valutazioni negative in toto su questi enti che ho frequentato in prima persona e di cui conservo stima e gratitudine, ma le mie affermazioni si concentrano a dopo il 24 febbraio 2022, con riferimento particolare alla manifestazione nazionale per la Pace del 5 novembre a Roma.

Come mai dopo l’adesione non è seguita nessuna comunicazione sul proprio sito o sui propri social che mettesse al corrente membri e simpatizzanti

Alla luce dell’assenza totale di comunicazioni in tal senso, l’adesione risulta un atto puramente di facciata che rivela un atteggiamento preoccupante, ambiguo e pavido, una sorta di ” vorrei ma non posso” o “ci metto la firma ma non la faccia”.

Proprio quello che il pacifismo non dovrebbe essere, comportamenti che hanno sempre ammonito gli stessi maestri di riferimento della Soka Gakkai, Makiguchi, Toda e Ikeda, atteggiamenti che mancano di coraggio e sono inerti e silenti proprio nel momento cruciale.

Perché l’IBISG invece di scegliere la Pace ha scelto il bavaglio?

Nonostante l’IBISG porti avanti valori fondati su Pace, Cultura ed Educazione, ha mancato un appuntamento fatidico. Tra l’altro dal 1983 ogni anno Daisaku Ikeda invia una “Proposta di Pace” alle Nazioni Unite e a personalità di tutto il mondo.

Proprio per questo a maggior ragione mi pare incomprensibile l’atteggiamento di quest’ultimo periodo. La lista delle adesioni alla manifestazione nazionale del 5 novembre per la Pace a Roma è consultabile a questo link

Cosa c’è dietro questa silenziosa assenza Forse la paura di essere coinvolti in una vicenda fortemente polarizzante

Chissà?…Fatto sta che una voce fondamentale come quella del Buddismo italiano è venuta a mancare nel coro per la Pace dal 24 febbraio in poi.

Ma davvero è così difficile scegliere la Pace e i leader buddhisti non sono disposti a correre questo rischio per agire in prima linea

Dov’è finito il buddismo impegnato nel pacifismo attivo

Thich Nhat Hanh, celebre monaco del buddismo zen dedicò molte importanti parole alla Pace, sono infatti svariati i suoi libri che hanno “Pace” tra i titoli, per dirne uno tra i tanti ” Essere Pace” ma di certo, “essere” non esclude L’AGIRE per la Pace, anzi.

Proprio lui fu un grande esempio concreto di “buddismo impegnato”. Nel 1964, durante la guerra del Vietnam diede vita al movimento di resistenza nonviolenta detto “Piccoli Corpi di Pace”: gruppi di laici e monaci che andavano nelle campagne per creare scuole, ospedali e per ricostruire i villaggi bombardati, nonostante subissero attacchi da entrambi i contendenti (vietcong e statunitensi), poiché ritenuti alleati del proprio nemico.

Oggi che fanno di concreto i buddhisti per la pace

Non solo tacciono in generale ma per la pace non sono neanche ufficialmente scesi in piazza.

Certo individualmente ogni buddhista ha tutta la libertà di manifestare o meno ma, ovviamente una presa di posizione istituzionale sarebbe stata molto rilevante, la Pace ha bisogno di tutti. Per la cronaca, non ho solo critiche al buddismo riportando i fatti sopracitati ma già a inizio Ottobre, avendo notato il silenzio generale sulla guerra, avevo rivolto anche un appello all’UBI e alla Soka Gakkai Italiana.

Puoi leggere l’appello sulla mia pagina Facebook

Occorre fare una sana autocritica nel buddismo così come nel pacifismo. Oltre a quel pacifismo fasullo, opportunista, come quello politico c’è una pace finta, di plastica!

Esiste chi la pace la chiede per menefreghismo (stare fuori dai problemi) e chi la professa
continuamente, ma riduce la pace al solo stato interiore e non si capisce perché, per quella
collettiva non fa nulla. Una deriva pavida, tendenza diffusa di cui parleremo ancora prossimamente perchè è una
delle cause principali della mancanza di incisività del pacifismo.

Nel Dharma (insegnamenti del buddismo) si sente spesso dire che occorre un disarmo interiore e questo è verissimo, la pace parte dentro di noi, ma attenzione che non finisca li. Se la pace
Interiore non contribuisce alla pace collettiva è solo una pace egoistica.

Le parole di Don Luigi Ciotti sul palco della piazza di Roma sintetizzano perfettamente certi atteggiamenti da cui diffidare. quelli di “coscienze pacificate, sedute sulle loro certezze, nell’inconsapevolezza dei propri limiti”.

Insomma per dirla semplice:

Un pacifista che TACE è INCAPACE di contribuire alla PACE

E non è solo un gioco di parole..

Più in generale questi atteggiamenti/comportamenti fanno parte di un quadro molto più esteso di cui vi parlerò in un prossimo articolo “Le pericolose coscienze pacificate”

Fausto Dalla Valentina